Education for Disabilities: Analysis of Ma'na cum Maghza 'Abasa: 1-11

Authors

  • Ahmad Murtaza MZ UIN Sunan Kalijaga
  • Roma Wijaya UIN Sunan Kalijaga

DOI:

https://doi.org/10.24090/jimrf.v11i2.6069

Keywords:

.

Abstract

This article examines the phenomenon of education for people with disabilities in Q.S. ‘Abasa: 1-11. This study uses the ma’na cum maghza theory approach which was initiated by Sahiron Syamsuddin. This discourse arises from the problem of low access to education for people with disabilities. The study of ma’na cum maghza, using a linguistic and historical-context approach, produces a significance that is not limited to morality, but there are efforts to equalize education for people with disabilities. The results of this study indicate that inclusive access to education for persons with disabilities should be further improved, in an effort to improve the quality of education for persons with disabilities

References

.‘Asyur, I. (1984). Tafsir At-Tahrir wat Tanwir (Vol. 30). Tunis: Dar At-Tunisiyyah. Diambil dari https://perpustakaanislamdigital.com/index.php/fp/flip/tf_t_125#book/5
Abu Ja’far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari. (2007). Tafsir Ath-Thabari, Vol. 26. Jakarta Selatan: Pustaka Azzam.
Al-Ashfani, A.-R. (2017). Al-Mufradat Fi Gharibil Qur’an, Vol. 2, (1 ed.). Jawa Barat: Pustaka Khazanah Fawa’ide.
Al-Mubarakpuri, S. S. R. (2021). Sirah Nabawiyah Sejarah Paling Autentik tentang Kehidupan Rasulullah Saw. (1 ed.). Yogyakarta: DIVA Press.
Al-Qurthubi, S. I. (2009). Tafsir Al-Qurthubi, Vol. 20. Jakarta: Pustaka Azzam.
Alusi, A. F. S. as-S. M. (n.d.). Ruhul Maani (Vol. 30). Beirut: Ihya at-Turats al-Azmi.
Alwi HS, M., Robikah, S., & Parninsih, I. (2021). Reinterpretation of the Term Al-Nas (QS. Al-Hujurat 13) in Relation to the Social Aspects of Human and Homo Sapiens. Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an dan Hadis, 22(2), 489. https://doi.org/10.14421/qh.2021.2202-11
Amir, A. M., & Hamzah, G. (2019). Dinamika dan Terapan Metodologi Tafsir Kontekstual (Kajian Hermeneutika Ma’na-cum-Maghza terhadap Penafsiran QS. Al-Ma’un/107). Al Izzah: Jurnal Hasil-Hasil Penelitian, 14(1), 1–17. https://doi.org/10.31332/ai.v14i1.1177
Anafiah, S., & Andini, D. W. (2018). Pelaksanaan Pendidikan Inklusi Di Sd Tumbuh 2 Yogyakarta. WACANA AKADEMIKA: Majalah Ilmiah Kependidikan, 2(1), 73. https://doi.org/10.30738/wa.v2i1.2479
Anjarsari, A. D., Efendy, M., & Sulthoni. (2018). Penyelenggaraan Pendidikan Inklusi Pada Jenjang Sd, Smp, Dan Sma Di Kabupaten Sidoarjo. JPI (Jurnal Pendidikan Inklusi), 1(2), 91–104. https://doi.org/10.26740/inklusi.v1n2.p91-104
Antony. (2019). Skripsi Pola Interaksi Guru Dengan Peserta Didik Kajian Surah Abasa Ayat 1-10. IAIN Palangkaraya.
As-Suyuthi, J. (2009). Asbabun Nuzul: Sebab turunnya Ayat Al-Qur’an. Depok: Gema Insani.
Asy-Syaukani, I. (2009). Tafsir Fathul Qadir, Vol. 12. Jakarta Selatan: Pustaka Azzam.
Az-Zuzahili, W. (2004). Tafsir Al-Munir, Vol. 15. Jakarta: Gema Insani.
Darma, I. P., & Rusyidi, B. (2015). Pelaksanaan Sekolah Inklusi Di Indonesia. Prosiding Penelitian dan Pengabdian kKpada Masyarakat, 2(2), 223–227. https://doi.org/10.24198/jppm.v2i2.13530
DPR. (2003). Undang-Undang Dasar. DPR. Jakarta: DPR. Diambil dari file:///C:/Users/user/Downloads/2019_11_12-03_49_06_9ab7e1fa524ba603bc2cdbeb7bff93c3.pdf
DPR, & Presiden Republik Indonesia. (2016). Undang-Undang Dasar Republik Indonesia (hal. 1–32). hal. 1–32. Jakarta: DPR. Diambil dari https://pug-pupr.pu.go.id/_uploads/PP/UU. No. 8 Th. 2016.pdf
Et.al, S. (2007). Ensiklopedi Al-Qur’an: Kajian Kosakat, Vol. 1,. Tangerang: Lentera Hati.
Fahimah, S. (2021). Geliat penafsiran kontemporer: kajian multi pendekatan. Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran dan Tafsir, 4(2), 170–185. Diambil dari http://ejournal.iai-tabah.ac.id/index.php/Alfurqon/article/view/757/547
Faisal, H., & Fitria, A. (2020). Pemaknaan Ma’na Cum Maghza Atas QS. (6): 108 dan Implikasinya Terhadap Toleransi Antar Umat Beragama. At-Tadabbur: Jurnal Ilmu AlQuran dan Tafsir, 5(2), 267–280. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30868/at.v5i02.976
Fauziah Nasution. (2013). Rasulullah SAW sebagai Shahibu ad-Dakwah (Analisis Sejarah Dakwah pada Masa Rasulullah SAW). HIKMAH: Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi Islam, VII(01), 136–156.
Habibi, M. D. (2019). Penafsiran Dalil Radikalisme dan Terorisme Di Indonesia ( Interpretasi Ma ‘ na -Cum-Maghza Terhadap Kata Fitnah Dalam Al- Qur ‘ an Surat Al -Baqarah : 190-193 ). Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu al-Qur’an dan al-Hadits, 13(1), 95–112. https://doi.org///dx.doi.org/10.24042/al-dzikra.v13i1.3944 PENAFSIRAN
Hamka. (1999). Tafsir Al-Azhar, Vol. 10. Singapura: Pustaka Nasional PTE LTD Singapura.
Handayana, S. (2016). Difabel dalam Alquran. Inklusi, 3(2), 267–284. https://doi.org/10.14421/ijds.030206
Husain, H. S., & Nurani, S. (2018). Al-Qur’an and Social Disability: Study Dilthey’s Hermeneutics. Jurnal Penelitian, 15, 119. https://doi.org/10.28918/jupe.v15i2.1645
Ibnu Mandzur. (n.d.). Lisanul ‘Arab, Vol. XV. Beirut: Dar Shodir.
Indrawati, F. (2020). Skripsi Pola Interaksi Guru Dengan Al-Qur’n Surat ‘Abasa Ayat 1-10. IAIN Salatiga.
Irfany, A. I. (2013). Skripsi Pola Interaksi Guru Dengan Murid Dalam Al-Qur’an Surat. UIN Syarif Hidayatullah.
Jamal, K., Fatah, N., & Wilaela. (2017). Eksistensi Kaum Difabel Dalam Perspektif Al-Qur’an. Jurnal Ushuluddin, 25(2), 221–234. https://doi.org/10.24014/jush.v25i2.3916
Jauhari, A. (2017). Pendidikan Inklusi Sebagai Alternatif Solusi Mengatasi Permasalahan Sosial Anak Penyandang Disabilitas. IJTIMAIYA: Journal of Social Science Teaching, 1(1), 23–38. https://doi.org/10.21043/ji.v1i1.3099
Kemdikbud. (2016). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Diambil 22 Januari 2022, dari Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa website: https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/disabilitas
Lubis, R. R., Zein, A., & Nahar, S. (2019). Etika Pendidik dalam al-Qur’an (kajian Surah ‘Abasa). Ihya al-Arabiyah: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Arab, 5(1), 82–94. Diambil dari http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/ihya/article/view/5322/2385
Lubis, S. F., Zein, A., & Zulheddi. (2018). Profesionalisme Guru Dalam Alquran Kajian Surah ‘ Abasa. Edu Religia, 2(3), 430–441. https://doi.org/10.47006/er.v2i3.2029
Maftuhin, A. (2014). Aksesibilitas Ibadah bagi Difabel: Studi atas Empat Masjid di Yogyakarta. Inklusi, 1(2), 249. https://doi.org/10.14421/ijds.010207
Maftuhin, A. (2016). Mengikat Makna Diskriminasi: Penyandang Cacat, Difabel, dan Penyandang Disabilitas. Inklusi, 3(2), 139–162. https://doi.org/10.14421/ijds.030201
Mandzur, I. (n.d.). Lisanul ‘Arab. Beirut: Dar Shodir.
Maraghi, A. M. (1947). Tafsir Al-Maraghi (Vol. 30). Mesir: Musthafa Al-Babiy Al-Halaby.
Munajah, R., Marini, A., & Sumantri, M. S. (2021). Implementasi Kebijakan Pendidikan Inklusif di Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu, 5(2), 1183–1190. https://doi.org/10.24036/jess/vol3-iss2/176
Muttaqin, A. (2019). Etika Sosial terhadap Difabel Netra: Analisis Semantik Alquran. Inklusi, 6(1), 71–92. https://doi.org/10.14421/ijds.060104
Muzakky, A. H. (2021). Tafsir Maqāṣidi dan Pengembangan Kisah Al-Qur’an: Studi Kisah Nabi Bermuka Masa dalam QS. Abasa [80]: 1-11. Journal of Qur’ ᾱ n and Had ῑ th Studies, 10(1), 73–92. https://doi.org/DOI : 10.15408/quhas.v10i1. 18946
Nisaburi, A.-W. (2014). Asbabun Nuzul: Sebab-sebab Turunnya Ayat-ayat Al-Qur’an (I; M. Syamsi, Penerj.). Surabaya: Amelia Surabaya.
Nurhaqiqi, H. (2019). Difable Literacy: Analysis of Difable Representation in Indonesian Media. In E. Yunus, B. Amiq, M. Indasari, & D. Susilo (Ed.), Proceedings of the 1st Asian Conference on Humanities, Industry, and Technology for Society (hal. 87–95). Surabaya: European Alliance for Innovation. Diambil dari https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=lang_en&id=Rj8IEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA87&dq=meaning+of+difabel&ots=oNoLbWTOyt&sig=we-ZRoIRBj23bRjuw_PX_Wlp7qQ&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
Oxford University Press. (2022). Oxfor Learner’s Dictionaries. Diambil 22 Januari 2022, dari Oxford University Press website: https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/disability?q=disability
Parninsih, I., & HS, M. A. (2020). Pendekatan Ma’na-Cum-Magza atas Kata Ahl (An-Nisa’/4: 58) dan Relevansinya Dalam Konteks Penafsir di Indonesia Kontemporer. SUHUF, 13(1), 103–122. https://doi.org/10.22548/shf.v13i1.509
Pusparisa, Y. (2021). Indonesia Punya 2.250 Sekolah untuk Anak Berkebutuhan Khusus. Diambil 15 Desember 2021, dari Databoks website: https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/05/02/indonesia-punya-2250-sekolah-untuk-anak-berkebutuhan-khusus
Qadafi, M. Z. (2015). Buku Pintar Sababun Nuzul Dari Mikro hingga Makro: Sebuah Kajian Epistemologis. Yogyakarta: IN Azna Books.
Quthb, S. (2004). Tafsir Fi Zhilalil-Quran Di Bawah Naungan Alquran, Vol. 12. Jakarta: Gema Insani.
Razi, F. (1981). Tafsir Al-Fakhr Al-Razi (Vol. 31). Beirut: Dar Al-Fikr.
Riyanto, S. (2020). Skripsi Niali-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Ayat Tegutan (Telaah QS. ‘Abasa Ayat 1-10). UIN Walisongo Semarang.
Royyani, I., & Kumalasari, A. (2020). (Re)Interpretasi Menolong Agama Allah: Penafsiran QS. Muhammad [47]: 7 dan QS. al-Hajj [22]: 40. Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam, 4(2), 122–134. https://doi.org/DOI: 10.23971/njppi.v4i2.1920
Rukin. (2019). Metodologi Penelitian Kualitatif (I). Takalar: Ahmar Cendekia.
Sari, M., & Asmendri. (2020). Penelitian Kepustakaan (Library Research) dalam Penelitian Pendidikan IPA. NATURAL SCIENCE: Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA, 6(1), 41–53. https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555
Schuelka, M. J. (2018). Implementing Inclusive Education. Brighton. Diambil dari https://opendocs.ids.ac.uk/opendocs/bitstream/handle/20.500.12413/14230/374_Implementing_Inclusive_Education.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Setiawan, A. (2016). Hermeneutika al-Qur’an “Mazhab Yogya.” Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an dan Hadis, 17(1), 69–96. https://doi.org/10.14421/qh.2016.1701-04
Setyowati, R., Anganthi, N. R. N., & Asyanti, S. (2015). Depresi Pada Difabel Akibat Kecelakaan. Jurnal Indigenous, 13(2), 68–86. https://doi.org/10.23917/indigenous.v13i2.2621
Shahmoradi, R., & Nabavi, S. M. (2019). The Review of the Proposed Words of James Bellamy in Verse 52 of Surah Hajj and Verse 32 of Surah ‘Abasa. International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding, 6(3), 660–672. https://doi.org/10.18415/ijmmu.v6i3.862
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, Vol. 15. Jakarta: Lentera Hati.
Shihab, M. Q. (2005). Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an (IV). Tangerang: Lentera Hati.
Siregar, B. (2019). Skripsi Kajian Atas Tafsir Nabi Bermuka Masa Dalam QS. ‘Abasa [80]: 1-16 (Kajian Komparatif Interpretasi Tafsir Ibn Katsir dan Tafsir Tabataba’i). UIN Syarif Hidayatullah.
Stubbs, S. (2008). Inclusive Education: Where there are few resources (2002) (I. Lewis, Ed.). Oslo: The Atlas Alliance. Diambil dari https://www.academia.edu/12491250/Inclusive_Education_Where_there_are_few_resources_2002_
Subari, N. A. (2019). Disabilitas Dalam Konsep Al-Qur’an (Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya). Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Surabaya. Diambil dari http://digilib.uinsby.ac.id/30190/
Sumayadi, P., Zein, A., & Budianti, Y. (2021). Values of Islamic Education for Children with Special Needs in The Qur’an (Analysis Of Surah ‘ Abasa). At-Tarbiyat, 04(03), 654–659. https://doi.org/10.37758/jat.v4i3.356
Syamsuddin, S. (2017a). Hermeneutika dan Pengembangan Ilmu Al-Qur’an. Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press.
Syamsuddin, S. (2017b). Ma’Na-Cum- Maghza Aproach To the Qur’an: Interpretation of Q. 5:51. Advances in Social Science, Education and Humanities Research (ASSEHR), 137(International Conference on Qur’an and Hadith Studies (ICQHS 2017)), 131–136. Jakarta: Atlantis Press. https://doi.org/10.2991/icqhs-17.2018.21
Syamsuddin, S. (2020). Pendekatan Ma’nā-Cum-Maghzā atas Al-Qur’an dan Hadis: Menjawab Problematika Sosial Keagamaan di Era Kontemporer. Yogyakarta: Lembaga Ladang Kata dan Asosiasi Ilmu Alquran & Tafsir se-Indonesia,.
Taufik, E. T. (2020). Two Faces of Veil in the Quran: Reinventing Makna Jilbab dalam Al-Qur’an Perspektif Tafsir Maqāshidi dan Hermeneutika Ma’nā cum Maghzā. Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat, Vol. 3, hal. 213. https://doi.org/10.14421/panangkaran.2019.0302-05
Tentama, F. (2012, April 4). Mencari Sisi Penerimaan Diri Difabel. Harian Jogja. Diambil dari http://eprints.uad.ac.id/2747/1/Mencari Sisi Penerimaan Diri Difabel.pdf
Tentama, F. (2014). Hubungan Positive Thinking Dengan Self-Acceptance Pada Difabel. Jurnal Psikologi Integratif, 2(2), 1–7. https://doi.org/https://doi.org/10.14421/jpsi.2014.%25x
Tsaputra, A. (2019). Disability Inclusive Budgeting in Indonesia: A Pathway to Difabel Citizenship (University of New South Wales). University of New South Wales. Diambil dari http://unsworks.unsw.edu.au/fapi/datastream/unsworks:63341/SOURCE02?view=true
Umam, M. M., & Arifin, R. (2019). Aksesabilitas Kaum Difabel Dalam Perlindungan Hukumnya Dalam Perspektif Hak Asasi Manusia. Pena Justisia: Media Komunikasi dan Kajian Hukum, 18(1), 46–54. https://doi.org/10.31941/pj.v18i1.1089
Umaroh, D. (2020). Makna ‘Abasa Nabi Muhammad Dalam Al-Qur’an (Aplikasi Semiotika Roland Barthes Terhadap Q.S. ‘Abasa [80]: 1). Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir, 5(2), 116–127. https://doi.org/https://doi.org/10.15575/al-bayan.v5i2.11640
UNICEF. (2020). Education in Emergencies. Diambil 15 Desember 2021, dari UNICEF website: https://www.unicef.org/education/emergencies
Wahyuni, S. (2021). Character Building Kepemimpinan Lembaga Pendidikan Islam : Analisis Penafsiran Surat Abasa 1-10. JURNAL ILMIAH AL MU’ASHIRAH: Media Kajian Al-Qur’an dan Al-Hadits Multi Perspektif, 18(2), 127–140.
Widyati, S. (2016). Skripsi Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Al-Qur’an (Telaah Surat ‘Abasa Ayat 1-10). IAIN Salatiga.
Widyawati, R. (2017). Evaluasi Pelaksanaan Program Inklusi Sekolah Dasar. Kelola: Jurnal Manajemen Pendidikan, 4(1), 109–120. https://doi.org/10.24246/j.jk.2017.v4.i1.p109-120
Wijaya, A. (2016). Sejarah Kenabian: Dalam Perspektif Tafsir Nuzuli Muhammad Izzat Darwazah. Bandung: Mizan.
Wijaya, R., & Malikah, S. S. (2021). Interpretasi kata Sulthan (Kajian Ma’na Cum Maghza Terhadap Q.S. Ar-Rahman (55): 33). Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu al-Qur’an dan al-Hadits, 15(2), 239–258. https://doi.org/10.24042/al-dzikra.v15i2.9713
Yuwono, I., & Mirnawati, M. (2021). Strategi Pembelajaran Kreatif dalam Pendidikan Inklusi di Jenjang Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu, 5(4), 2015–2020. https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i4.1108
Zamakhsyari, A. Q. M. (1998). Al-Kasysyaf (Vol. 6). Riyadh: Maktabah Al-’Abiikan.
Zigmond, N., & Baker, J. M. (2002). Inclusion of Pupils with Learning Disabilities in General Education Settings. In S. J. Pijl, C. J. . Meijer, & S. Hegarty (Ed.), Inclusive Education: A Global Agenda (Taylor and). London: Routledge. Diambil dari https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=lang_en&id=CpwpffBHFikC&oi=fnd&pg=PR1&dq=Inclusive+Education&ots=auv59kIAju&sig=fEz30Io5b3ww648ZV9gCfabEBpY&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

Downloads

Published

2022-08-22

How to Cite

Murtaza MZ, A., & Wijaya, R. (2022). Education for Disabilities: Analysis of Ma’na cum Maghza ’Abasa: 1-11. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr, 11(2), 223–238. https://doi.org/10.24090/jimrf.v11i2.6069

Issue

Section

Qur'an and Hadith Studies
Bookmark and Share